還沒(méi)到春節(jié)，春節(jié)就上了熱搜——這個(gè)中國(guó)人重要的傳統(tǒng)佳節(jié)申遺成功啦！
12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)通過(guò)評(píng)審，決定將“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
12月4日，在巴拉圭亞松森聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)，大屏幕上播放的是春節(jié)宣傳視頻（新華社記者 朱雨博 攝）
消息傳來(lái)，我們忙著慶賀，“它們”可吵翻了天：春節(jié)這么重要的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都成全世界的遺產(chǎn)了，這么大的功勞該算到誰(shuí)頭上呢？
餃子隊(duì)：春節(jié)靈魂美食，必須是首席
餃子先聲奪人：“俗話說(shuō)‘民以食為天’，春節(jié)的美食可是春節(jié)的靈魂所在，我們餃子在春節(jié)的分量舉足輕重。大年三十誰(shuí)不吃餃子呀？”
說(shuō)到中國(guó)早的餃子，那必須得有請(qǐng)春秋時(shí)期的“薛國(guó)餃子”閃亮登場(chǎng)。
1978年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)科學(xué)院考古研究所在山東省滕縣（現(xiàn)滕州市）的張汪鎮(zhèn)薛國(guó)故城，發(fā)掘了若干座薛國(guó)墓葬，在一座可能為薛國(guó)侯的墓葬中，出土了一套青銅禮器。
其中一件編號(hào)為M1:77的銅簠中，“密密排放著三角形食物，表面有一層白色粉狀物，為當(dāng)初霉變所致，風(fēng)一吹即消失掉，露出三角形食物，狀似水餃，亦已炭化，用竹簽輕輕撥動(dòng)即破碎。”
圖片來(lái)源：《薛國(guó)故城勘查和墓葬發(fā)掘報(bào)告》
考古學(xué)者認(rèn)為，這座墓葬年代距今約2500年，從形制上看，白色三角形食物可能為餃子，這或許是迄今為止考古發(fā)掘有實(shí)物證明的早的餃子。
靈魂的地位加上悠久的歷史，餃子隊(duì)認(rèn)為勝券在握，沒(méi)想到——
湯圓隊(duì)：“制霸”南方春節(jié)餐桌，還得看我們
“你們餃子在北方小有人氣，可我們湯圓在南方的地位有目共睹，吃湯圓人團(tuán)圓。”
問(wèn)題來(lái)了，湯圓想和餃子爭(zhēng)功，它的資歷爭(zhēng)得過(guò)嗎？
古籍中疑似湯圓的東西很多，從“周公作湯團(tuán)”，到西晉時(shí)期的牢丸、唐代的 “湯中牢丸”……但它們充其量只能說(shuō)是疑似湯圓，更不能成為湯圓資歷的證據(jù)。
餃子適時(shí)地插了一個(gè)問(wèn)題：“湯圓有出土文物為證嗎？”
湯圓一聽(tīng)泄了氣，截止到目前確實(shí)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)“出土湯圓”。
直到宋代，學(xué)界公認(rèn)的湯圓前身“浮圓子”現(xiàn)身了。
宋代周必大寫(xiě)的《元宵煮浮圓子詩(shī)》可能是中國(guó)早描繪湯圓的詩(shī)：“今夕知何夕？團(tuán)圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏云裹，珠浮濁水中。歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)。”
湯圓這時(shí)感覺(jué)有了撐腰的，結(jié)果——
春聯(lián)隊(duì)：就問(wèn)你過(guò)年貼不貼
“你也太心急了吧？我們大年三十前要貼的春聯(lián)還沒(méi)說(shuō)話呢，你一個(gè)正日子在正月十五元宵節(jié)的湯圓爭(zhēng)的哪門(mén)子功，你靠后排排吧！春節(jié)這么重要的節(jié)日，寄托著人們對(duì)春天的祝福。區(qū)區(qū)餃子之類不過(guò)滿足了口腹之欲，怎敢妄稱靈魂？再說(shuō)了，過(guò)哪個(gè)節(jié)不能吃餃子??？餃子根本算不上春節(jié)的獨(dú)家產(chǎn)物，不像春聯(lián)，是為春節(jié)而生的。”
春聯(lián)緩步上臺(tái)，優(yōu)雅地說(shuō)道：“我們‘敦煌春聯(lián)’發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞、編號(hào)為S.0610的經(jīng)卷背面中有一段晚唐以前的文字記載：
歲日：三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)。
福慶初新，壽祿延長(zhǎng)。
又三陽(yáng)肇始，四序來(lái)祥。
福延新日，慶壽無(wú)疆。
‘歲日’、‘立春日’正是掛桃符的時(shí)候；句式以四言、五言對(duì)仗，符合楹聯(lián)的格式；另外，文中還有‘書(shū)門(mén)左右’的明確交代，專家由此推測(cè)，我們可能是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)保存早的楹聯(lián)……”
等等，這點(diǎn)有爭(zhēng)議。實(shí)際上，有些學(xué)者可認(rèn)為敦煌春聯(lián)并非春聯(lián)。
比較公認(rèn)早的春聯(lián)實(shí)物之一是記載于《宋史》等處的蜀后主孟昶“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”一聯(lián)，此聯(lián)創(chuàng)作于公元964年，較“敦煌春聯(lián)”晚了近兩百年。
“敦煌春聯(lián)”愣在臺(tái)上不知如何應(yīng)答之際——
桃符隊(duì)：沒(méi)有我桃符，哪有你春聯(lián)
咚咚咚！一陣敲擊聲打斷了“敦煌春聯(lián)”。桃符上場(chǎng)擲地有聲：“這我可就要問(wèn)問(wèn)了，孟昶那幅所謂的‘春聯(lián)’是寫(xiě)在紙上的嗎？當(dāng)然不是，那是寫(xiě)在宮殿外懸掛的桃符上的，換句話說(shuō)，春聯(lián)的重要起源很可能是桃符。再說(shuō)了，西漢時(shí)期就有桃符了，比‘孟昶春聯(lián)’早千八百年。我們也有實(shí)證——”
在內(nèi)蒙古自治區(qū)的居延烽燧遺址出土的居延漢簡(jiǎn)中，就有幾枚人面桃符，這些桃符很可能是漢人用來(lái)避惡鬼和兇邪的。這些桃符上端方方的，下端尖尖的，能方便地插在門(mén)戶上。
“沒(méi)有我們桃符，哪有春聯(lián)什么事??？” 桃符底氣十足，聲音提高了八度。“敦煌春聯(lián)”聽(tīng)了氣得臉紅了！
壓歲錢(qián)隊(duì)：傳的是情意，送的是祝福
“你以為就桃符能辟邪??？”壓歲錢(qián)不緊不慢地說(shuō)：“雖然我們壓歲錢(qián)現(xiàn)在是孩子們實(shí)惠的花銷，可我們?cè)缫彩怯斜傩捌砀５墓δ埽?rdquo;
壓歲錢(qián)早叫厭勝錢(qián)、花錢(qián)，并不是流通貨幣，其原始含義核心在于辟邪祈福與慶祝吉祥。
因此，在厭勝錢(qián)的錢(qián)幣上常可見(jiàn)到諸如“避兇迎祥”“富貴長(zhǎng)壽”“財(cái)源廣進(jìn)”“國(guó)泰民安”等吉祥語(yǔ)，以及蝙蝠、龍鳳、桃枝、日月等象征美好意愿的裝飾圖案。
壓勝錢(qián)可不是空口無(wú)憑，請(qǐng)看下面這枚銅錢(qián)！
西漢壓勝錢(qián)（圖片來(lái)源：巨野博物館官網(wǎng)）
1971-1977年，在山東省巨野縣紅土山發(fā)掘的一座西漢崖墓，專家推測(cè)有可能是漢武帝時(shí)期昌邑哀王劉髆。
在墓室后室清理出1枚厭勝錢(qián)，“外呈圓形中為菱形孔。面鑄小篆體‘辟兵莫當(dāng)’四個(gè)字。”
“辟兵莫當(dāng)”是除兇降福的意思，這也正是厭勝錢(qián)的主打用途：驅(qū)魔辟邪。
不要爭(zhēng)啦！大家都有功勞！春節(jié)是我國(guó)為重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是在漫長(zhǎng)的歲月里形成的中國(guó)文化結(jié)晶。
正是有那一幕幕的歷史瞬間，才能連接起春節(jié)深厚的歷史淵源，讓全世界感受這延綿千年的文明足跡。
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